查看原文
其他

梵音清流——恭迎观音菩萨圣诞

行愿法师 法界行愿 2022-12-24

南無大悲观世音菩萨(三称)

观音赞

菩萨号圆通,降生七宝林。

千手千眼妙真容,端坐普陀宫。

杨柳枝头甘露洒,普滋法界熏蒙。

千层浪头显神通,光降道场中。


一、观音菩萨姓什么?

今天农历九月十九日(3月16日),弟子恭迎观世音菩萨圣诞。值观音菩萨圣诞,让我们一起来吃素、念佛、放生、诵经、听经、禅坐,向观音菩萨学习,慈悲自己,慈悲一切众生,将慈爱甘露洒向人间及其一切有情众生。

佛教自印度传入中国二千五多年来,观音菩萨Avalokiteśvara的名号在民间广为流传。“家家观世音,户户弥陀佛”,观音菩萨观察法界一切有情众生,只要听闻念诵其名号,立刻寻声救苦。因此,观音菩萨“千处祈求千处应”的慈悲愿力深入人心。

有人问:观音菩萨姓什么?

观世音菩萨,梵语अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara。“观世音”的旧译,新译为“观自在”,汉传佛教称为“观世音菩萨”。


二、观音菩萨与阿弥陀佛

观音菩萨早在无量劫前已成佛,号“正法明如来”,他在无量国土中,以菩萨身四处寻声救苦。观音菩萨因慈悯众生倒驾慈航,随处应机说法,度化有情。

那么,观世音菩萨与是什么样关系?观音菩萨是中之一尊,协助阿弥陀佛教化众生,为,是未来继承阿弥陀佛位的菩萨。


三、寻声救苦,普度众生

 观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中说:观世音菩萨“应以何身得度者,即现何身而为说法”,即观音菩萨随类化身,救度一切苦难中的众生。


四、观音菩萨在何处?

       观音菩萨以大悲心救拔一切众生苦难,却有人说:“看不见观音菩萨”。其实,人间处处有观音,在无常苦难的生命中,凡一切给予我慈悲救助、呵护、提携,使我道心坚定的人都是我心中的观音菩萨一一父母、佛菩萨、师友、国土一切有缘人。当我时刻感念佛、法、僧三宝及诸佛菩萨深恩,则处处看见观音菩萨在人间寻声救苦!


五、大悲慈爱,回向有情

        我们以至诚心念诵:南无大悲观世音菩萨!

        我们大家向观音菩萨学习,

       以大悲心呵护一切苦难众生;

       以大悲心善待自己与家人;

       慈悲自己,慈悲众生;

       减少自己心中贪瞋痴烦恼,

       心净众生净,净心国土净,

       这是真正修学观音菩萨法门的目的,

       也是我们庆祝观音菩萨诞的深意!


六、梵音清流,利益众生

    自从学佛后,就一直念观音菩萨圣号。后来学习了几节课的梵语,每天自己都会吟唱梵语观音菩萨Avalokiteśvara,这是自己禅坐时喜欢采用的一种梵音诵念,有人觉得非常好听。今日特别把以前的梵唱手机录音,供养观音菩萨,供养大众。

    请点击打开录音,聆听:

    南無大悲观世音菩萨Avalokiteśvara(三称)

        千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼

    ta-dya-tha na-mo rat-na tra-ya-ya na-ma ar-ya gya-na sa-ga-ra / be-ro-tsa-na ba-yu-ha ra-za-ya / ta-tha ga-ta-ya / ara-ha-te sam-yak-sam bud-dha-ya / na-ma sar-wa ta-tha-ga-te-by-ah / ara-ha-te-by-ah / sam-yak-sam bud-dhe-by-ah / na-mah ar-ya a-wa-lo-ki-te sho-ra-ya / bo-dhi sa-to-ya / ma-ha sa-to-ya / ma-ha ka-ru-ni-ka-ya / ta-dya-tha / om da-ra da-ra / di-ri di-ri / du-ru du-ru / it-te wa-te / tsa-le tsa-le / pra-tsa-le pra-tsa-le / ku-su-me / ku-su-me wa-re / ih-li mi-li / tsi-ti zva-la a-pa-na-ye soha / 

  最后,我深深地祈愿:

     愿一切众生常得观音菩萨慈悲垂护!

     愿我们心中常生慈悲与菩萨悲心相应!

     愿一切众生发菩提心修菩萨行自利利他! 

                  释行愿 2017.3.16

读后感,请在文章下面关注后留言。
相关阅读:

【云水日记】——生命的女性禅修者

【禅修】禅定可引发神通但非修行目的

佛陀涅槃日:佛弟子对佛陀的永恒怀念

太虚大师:《我怎样判摄一切佛法》

林建德:印顺佛学与大乘是佛说——惠山会议之回应

《拿什么校准你?》读后

【无诤之辩的佛子格调】——批印风潮中理性与平和的回应〈校文〉汇编

是校准?还是跑调?——回应〈校文〉

【出家入世,更接近人间】—恭迎释迦牟尼佛出家纪念日

捍卫中国禅宗与六祖尊严——恭迎六祖诞辰纪念日

回应裴勇〈“校”文〉

太虚大师的僧教育思想

 人间佛教思想的继承与弘扬

【评论】舍利与舍利塔的崇敬供奉

人间佛教的总设计师—太虚大师

【访道】温泉辟幽径,斜上缙云山——怀念太虚大师(一)

【无诤之辩】——莫执小谤大,执大谤小,谤正法!

【评论】佛寺寺产、个人财物归属谁?——佛寺住持死后

台湾回应周贵华批印文章

台湾《弘誓》145期专辑: 內斗內行,外斗外行的「批印」风潮

从“惠山众”现象看时下中国佛教知识人的一类“时代精神”

批印诸文学术失范和学风问题举隅

中国大陆2016年「批印事件」之反思

百年人间佛教之重要教训

印顺佛学与大乘是佛说——2016无锡「批印」研讨会之回应

佛法本义不容歪曲 ——评〈释印顺佛教研究和佛学思想略观——从反思的角度看〉

「人间佛教」动了谁的奶酪 ──「2016大陆批印斗争」正反意见汇编

本平台文章

【评论荟萃】慈心三谏:停止煽动佛教内斗——关于周贵华教授《释印顺佛教研究与佛学思想略观》的批判印顺导师论文

【评论荟萃】礼敬佛法僧——对辱骂僧宝者的处理方法

【护教维权】致中国社科院哲学研究所、纪委办公室的公开信

【维权护教】关于佛教义学会公开诋毁人间佛教事件的呼吁 一一致国宗局、中佛协、社科院的公开信

【警惕】坚决抵制原教旨主义思想在佛教中的兴起

 反印顺法师的背后——再读周贵华先生论文

【护教心得】海外居士回应:自称学生愚子的见解

【法义之辩】略议太虚大师批评印顺法师《印度之佛教》之真谛

  谁是“狮子虫”? ——评周贵华“释印顺佛教研究和佛学思想略观”一文

  “天神佛教”如何可能? ——兼谈周贵华先生的佛教观

【护教】太虚大师《七众律仪不得逾越》,白衣岂能辱骂僧?

一谏周贵华

“大乘是佛说”的一点思考

 是谁在“灭”法? 评周贵华的伪佛教观——以神学信仰颠覆中国佛教根基

 九问周贵华:“完整教”与这个“无所不包教”有何区别?

【护教】太虚大师《七众律仪不得逾越》,白衣岂能辱骂僧?

版权所有,请使用者尊重知识产权。欢迎转载,未经作者同意,不得更改,违者必究!


您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存